sábado, 4 de mayo de 2024

PAROLIN: «LAS REFORMAS DE FRANCISCO SON IRREVERSIBLES»

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.
   
El cardenal Pietro Parolin (derecha), el más probable para suceder a Francisco Bergoglio como el próximo pretendiente al papado de la apóstata Iglesia Novusordita, ha declarado que esta no revertirá el programa apóstata de Francisco Bergoglio, sino que continuará a toda velocidad bajo un papado de Parolin.
   
Durante la presentación del libro “Cinque domande che agitano la Chiesa” (Cinco preguntas que agitan la Iglesia) de Ignazio Ingrao (corresponsal en el Vaticano del noticiario TeleGiornale1 de la RAI) el 24 de Abril de 2024 en el palacio del Ministerio de Cultura italiano, el número 2 del Vaticano, el cardenal secretario de Estado Pietro Parolin Miotti, quien es ampliamente considerado como el probable próximo pseudopapa deuterovaticano, proclamó que, lejos de revertir su curso, el programa apóstata de Francisco Bergoglio continuará adelante a toda velocidad bajo un pseudopapado de Parolin: «no puede haber vuelta atrás». Así, los despistados neoconservadores neoiglesianos, que esperan en vano un papa menos radical, vieron sus esperanzas explícitamente hechas añicos.
   
Parolin pasó a blasfemar, atribuyendo al programa apóstata deuterovaticano ser «acción del Espíritu [Santo]», atribuyendo así el mal de la apostasía contra la fe católica a la Tercera Persona de la Santísima Trinidad e invocando el «pecado imperdonable» bíblico, es decir, «a quien hablare contra el Espíritu Santo, despreciando su gracia, no se le perdonará ni en esta vida ni en la otra» [San Mateo XII, 32/Versión de Mons. Félix Torres Amat].
   
Parolin articuló abiertamente las herejías del Anticoncilio Vaticano II, repitiendo la verdad a medias «Ecclésia semper reformánda» (la Iglesia siempre debe ser reformada). Ese principio ciertamente no se aplica a la doctrina y al culto, como lo hacen los líderes de la Nueva Iglesia, sino a los humanos pecadores que dirigen la Iglesia (por supuesto, la Iglesia Conciliar ciertamente NO es la Iglesia Católica). De lo contrario, todos los católicos tendrían que convertirse en luteranos, como el archi-hereje Martín Lutero/Ludero Lindemann que afirmó estar “reformando” la Iglesia y urdió la “Reforma” protestante.
    
En la década de 1950 Pío XII nombró al presbítero masón Aníbal Bugnini Ranieri CM para “reformar” la Sagrada Liturgia mediante diversas estratagemas y comenzó la destrucción del culto católico tradicional que culminó en la blasfema “Nueva Semana Santa” de 1955, en la seminovusordita “Nueva Misa Latina” de 1962, y en la inválida (falsa) “Nueva Misa” de 1969 [Parte de la información para este Comentario proviene de National Catholic Reporter].
   
Católicos tradicionales, el cardenal Parolin ha frustrado así las esperanzas de los neoiglesianos neoconservadores, quienes ahora se ven obligados a enfrentarse cara a cara con la continuación de la apóstata Iglesia Conciliar y sus pseudopapas: «Lasciate ogne speranza, voi ch’intrate/Abandonad toda esperanza los que aquí entráis» (Dante Alighieri, Infierno, Canto tercero, v. 9).

PRESBÍTERO COLOMBIANO: «SE PUEDE “COMULGAR” EN LA MANO, PERO NO DÁRSELA AL PERRO»

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
   
   
Un monaguillo de la iglesia de Santo Domingo Savio (Archidiócesis de Bogotá, Colombia) observó en Abril durante la “Comunión” que una mujer tomaba la hostia con sus manos, la traía de vuelta a los bancos y la compartía con su mascota que estaba con ella en la iglesia.
   
Al menos el perro no tomó la comunión con su pata. En su sermón del 28 de Abril (vídeo a continuación), el párroco Laureano Barón Casas lo llamó un “sacrilegio” e instó a la mujer anónima a confesarse con el obispo, quien solo puede absolver este pecado “grave” en la confesión.
    
   
El presbítero Barón (“instalado” el 4 de Diciembre de 1999 por el fallecido cardenal Pedro Rubiano Sáenz) no tiene nada en contra de que los fieles tomen la “comunión” con la mano, pero deberían ponerla en la boca delante del ministro. También mencionó a una madre que tomó un pedazo de su hostia y se lo dio a su hijo pequeño, que lo había pedido «para saber qué sabor tenía». Extrañamente, el presbítero se sorprende: «Parece que no entendemos que estamos ante el milagro más grande del mundo».
    
Pero entonces, el mismo Barón distribuye la “comunión” en la mano de los fieles aunque ve y sabe que partículas de las hostia caen al suelo y son pisoteadas por él y por otros. Es imposible tener ambas cosas: uno elige la comunión en la mano o uno elige el respeto por el Santísimo Sacramento (que de todos modos NO EXISTE EN EL NOVUS ORDO, por más “reverencia” que se le quiera añadir al culto).

“ORDENAN” PRIMERA “DIÁCONO” PARA LA IGLESIA GRIEGA DE ALEJANDRÍA


El 2 de Mayo de 2024 (Jueves Santo en la Iglesia Ortodoxa), la catequista Angélica Molen fue “ordenada” diácono por el Metropólita Serafín Kikotis (nacido Jorge Felipe Iakovou) de Zimbabue y Exarca de África Meridional en la parroquia de la Misión San Nectario en el suburbio Cascadas (Harare, Zimbabue) con la aprobación y el apoyo del patriarca Teodoro II Horeftakis y el Sínodo del Patriarcado de Alejandría de los melquitas ortodoxos.

Kikotis usó las oraciones y ceremonia para la ordenación diaconal en el rito bizantino, sustituyendo el género masculino con el femenino en las secciones correspondientes. Antes de la ceremonia, dijo en una entrevista: «Ella va a hacer lo que el diácono hace en la liturgia y en todos los sacramentos en nuestros servicios ortodoxos».
   
   
Si bien es cierto que en algunos sectores del lado oriental de la Iglesia primitiva (porque nunca las hubo en todas partes del Oriente –no existían en los coptos, siríacos ni maronitas–, ni mucho menos en el Occidente latino –donde fueron condenadas como rezago del montanismo–) existieron las “diaconisas” como sustituto del Ordo viduárum de los tiempos apostólicos, estas cumplían unas funciones limitadas de asistencia a las mujeres creyentes en las cuales la presencia de los hombres era prohibida por razones de modestia (ejemplo, el bautismo y la unción de las neófitas), y lo mas importante, NO recibían el sacramento del orden en su primer grado, sino una “bendición” para ejercer sus funciones (que desde luego NUNCA INCLUYERON ENSEÑAR Y PREDICAR EN PÚBLICO, Y MUCHO MENOS SERVIR EN EL ALTAR).
   
Después que el Santo Sínodo de la Iglesia Melquita de Alejandría decidiese el 16 de Noviembre de 2016 restablecer el ministerio de las diaconisas aduciendo “necesidades pastorales” tras el informe del metropólita Gregorio (Jorge) Stergiou de Camerún y exarca de África central (siguiendo la decisión del fallido Concilio de Creta de dejar el asunto a las iglesias locales), el propio patriarca Teodoro II consagró en la iglesia de San Nicolás en el centro misionero de Kolwezi (Rep. Dem. del Congo) el 17 de Febrero de 2017 a la catequista Téano como “Diaconisa de las Misiones” para la Metrópolis de Katanga, e hizo la oración de entrada al “ministerio eclesiástico” para tres monjas y dos catequistas para asistir al trabajo misionero como bautismo de adultos, matrimonios y catequesis. Pero esto de ahora es un abominable sacrilegio al “ordenar” inválidamente a una mujer como diácono, lo cual tendrá repercusiones entre los distintos patriarcados ortodoxos. 

Por último, un mensaje para aquellos conciliares que, ante la deriva que su iglesia está tomando (y de la cual Alemania es la primera muestra) hacia el “diaconado femenino”, pretendan “cruzar el Bósforo”: eso es «Escapar del trueno y dar con el relámpago», o (con perdón a nuestros lectores guatemaltecos), «Ir de Guatemala a Guatepeor».

BIENAVENTURADO VÍCTOR EMILIO MOSCOSO CÁRDENAS, SACERDOTE Y MÁRTIR


Víctor Emilio Moscoso y Cárdenas nació en Cuenca (Ecuador) el 21 de abril de 1846, hijo de Juan Manuel Anacleto de Lima Moscoso (1803–64) y María Antonia Cárdenas (1818–29.1.1887), prima de Ana Muñoz Cárdenas (madre del bienaventurado hermano lasallista Miguel –en el siglo Francisco Luis Florencio– Febres-Cordero Muñoz). Fue bautizado el 27 de abril en la iglesia parroquial de su localidad como "Salvador Víctor Emilio".

Estudió derecho en la universidad, pero se sintió atraído por la vida religiosa y abandonó sus estudios para unirse a los jesuitas en 1864, que en ese entonces pertenecían a la Provincia de Castilla (dos años atrás, el presidente mártir Gabriel García Moreno los recibió en el Ecuador, después de haber sido expulsados de la vecina Colombia por el radical y masón Tomás Cipriano de Mosquera, por lo que este invadió el país con apoyo de los liberales ecuatorianos). Comenzó su noviciado en Cuenca, donde los jesuitas se habían establecido desde que la orden se vio obligada a abandonar Quito debido al sentimiento antirreligioso y persecución en la época. Moscoso estudió en el colegio de San Luis donde realizó sus estudios filosóficos en los que obtuvo buenos resultados. Hizo sus primeros votos el 27 de abril de 1866 en Quito tras concluir su período de noviciado.
Batallón “21 de agosto”
Moscoso comenzó sus funciones como sacerdote y profesor en Riobamba a partir de 1867 y pasaría a enseñar tanto retórica como gramática. Posteriormente comenzó a enseñar a partir de 1892 en el colegio San Felipe Neri de Riobamba y desde 1893 hasta su muerte se desempeñó como rector del mismo.
    
En 1895 estalló en Ecuador la Revolución Liberal que desencadenó una serie de persecuciones y una ola de sentimiento antirreligioso contra religiosos y sacerdotes. Su propio asesinato se produjo en este contexto durante un asalto de tropas liberales en la casa jesuítica de Riobamba ubicada cerca del colegio en el que impartía clases. Con apoyo de mercenarios militares centroamericanos, el General Alfaro, y algunos soldados reclutado de la costa, emprende la campaña del centro del Ecuador hasta apoderarse de la capital de la República. En 1896, tras la fácil victoria de Gatazo, Eloy Alfaro dio por consolidado su poder sobre la República, mientras en la Sierra, pequeños grupos de resistencia se aglutinaban en Riobamba y sus alrededores. El gobierno concentró por eso, en este sector, fuerzas militares, y las suspicacias les hacían ver por todos lados movimientos revolucionarios. 

Los jesuitas ecuatorianos estuvieron en primera línea en defensa de la Iglesia. Acudieron, entre otras prácticas, a las devociones al Corazón de Jesús y a María Inmaculada, propagadas por la Compañía desde tiempo atrás. En la pequeña Riobamba, 1896 fue un año de tribulaciones a causa de las duras condiciones impuestas por el régimen anticlerical. La situación empeoró cuando, a finales de abril de 1897, las tropas alfaristas encarcelaron arbitrariamente al obispo Mons. Arsenio Andrade, acusado de conspirar contra el gobierno.

Ante la presión del régimen, habría sido más fácil clausurar el colegio y abandonar la ciudad, pero Emilio Moscoso y sus compañeros se mantuvieron firmes al servicio de la juventud riobambeña. En los días previos a su muerte fue extraordinario el testimonio de fortaleza en el Espíritu del rector del Colegio San Felipe. Los liberales persiguieron abiertamente a los religiosos de Riobamba, redentoristas y jesuitas, y el 2 de mayo el P. Moscoso fue encarcelado junto a otros compañeros, mostrando una gran serenidad para consolar a sus hermanos amenazados de expulsión. El 3 de mayo, tras gestiones de la población, casi todos fueron liberados a media tarde, salvo cuatro que permanecerían como rehenes. Emilio Moscoso salió de la prisión calmando a la gente que, enardecida, protestaba a causa de los jesuitas encarcelados y, a su llegada al colegio, buscó incansablemente la liberación de sus compañeros.

Los soldados al mando del mayor Luis Soto y el capitán Eliseo Santos Manzanilla, de nacionalidad costarricense, que estaban autorizados a tomar prisioneros a los sacerdotes. 4 de mayo, el jefe de los conservadores, Pacífico Chiriboga, convencido que el convento y el Colegio San Felipe estaban vacíos, porque los sacerdotes yacían prisioneros, horada la pared de la calle Orozco e ingresa con un grupo de personas; ellos  fueron mal informados sobre un supuesto apoyo que recibirían para enfrentar a los liberales; son descubiertos y a las 5 de la mañana empieza el asedio en contra de las instalaciones mencionadas donde los Jesuitas, sin esperarlo, quedan atrapados entre el fuego cruzado. El ejército liberal, con más de cien efectivos, rompe con hachas las puertas del templo de San Felipe, ingresan y cometen la sacrílega profanación que fuera calificada por el Dr. Gabriel Cevallos García como “el feroz empeño de ofender con una ofensa inenarrable la fe de un pueblo”. Rompen el sagrario, tiran al suelo las hostias consagradas, las pisotean, beben licor en los vasos sagrados, se burlan de los sacramentos y de la predicación. Flavio Alfaro, en persona, comanda las operaciones y él mismo expresa la orden fatal: “Maten a todos los frailes”. Al P. Moscoso lo encontraron en una habitación arrodillado ante un Crucifijo y matarlo a quemarropa. Moscoso recibió dos disparos y los asesinos intentaron transformar la escena para que pareciera que el sacerdote estaba armado y había sido fusilado en combate; se colocó un rifle cerca de su cadáver. Para ocultar lo ocurrido, emitieron un boletín oficial, el número 4, plagado de mentiras en contra de los religiosos. En el juicio civil, en cambio, todos los testigos, militares actores del hecho, develaron la realidad. El 29 de marzo de 1916 el segundo comandante del Batallón “14 de agosto”, José Joaquín Merino, que participó en tan ignominioso hecho, en documento autobiográfico in artículo mortis y juramentado, reveló la verdad y la identidad de los asesinos. el comandante José Joaquín Merino, segundo jefe del Batallón  lo ocurrido:
«En la mañana del 4 de mayo de 1897… yo vi con mis propios ojos que el mayor Luis Soto y el capitán Santos Manzanilla, costariqueños, como yo, los tenía, mataron al R.P. Moscoso en la celda; le encontraron hincado en un reclinatorio, orando delante de un crucifijo, y ellos gloriándose de haberle matado salieron a la puerta, y el mayor Soto colocó su rifle entre los brazos del P. Moscoso y le hicieron abrazar el rifle poniéndole en son de burla. Yo me acerqué al P. Moscoso y vi que la sangre le chorreaba por las sienes y corría por encima de una bufanda morada que el Padre estaba puesto».
  
Sus compañeros jesuitas no estaban al tanto del ataque que duró hasta las 8:00 am debido a que estaban en un área separada y por lo tanto no escucharon lo que se estaba desarrollando hasta mucho más tarde. Se encontró sangre corriendo por sus sienes y sobre un pañuelo morado que llevaba en ese momento.

viernes, 3 de mayo de 2024

AUMENTAN ATAQUES JUDÍOS A LOS CRISTIANOS EN ISRAEL (Adivina a quién apoyan los pentecostales…)

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.
   
Fuera de control: se incrementan los informes que vienen de Jerusalén sobre judíos ortodoxos atacando y escupiendo a los peregrinos cristianos que recorren la Vía Dolorosa.
El abad benedictino fue también atacado en el Barrio Armenio de Jerusalén.
El gobierno israelí ha sido lento para responder a los incidentes, pero ahora el dinero de los turistas está en declive, e incluso los pentecostales están quejándose.
   
Se oye tanta exageración sobre los sentimientos antijudíos de parte de los cristianos que frecuentemente se pierde la otra mitad de la historia: la intolerancia anticristiana por los judíos ortodoxos. Pero en los últimos meses, los periódicos de Jerusalén han estado informando de varios problemas prominentes involucrando a judíos ortodoxos acosando a los cristianos en esa ciudad. Estos incidentes se han incrementado a fines de Abril de 2024, mientras los judíos arribaban a Jerusalén para el Pésaj (Pascua).
   
Judíos ortodoxos han sido atrapados escupiendo a peregrinos cristianos y sus Santos Lugares, incluyendo la Vía Dolorosa, la sagrada ruta que Cristo tomó hasta el Calvario. En Febrero de 2024, el abad benedictino alemán Nikodemus Claudius Schnabel fue atacado en el Barrio Armenio de Jerusalén, y los periodistas han estado grabando a los judíos ortodoxos blasfemando audiblemente contra Jesús en hebreo.
    
Han crecido tan fuera de control los ataques por judíos ortodoxos contra los cristianos que se ha establecido un centro de datos para documentar tales ataques contra los cristianos. Hasta ahora, el gobierno israelí ha hecho oídos sordos al problema. Sin embargo, el número de los ataques se ha incrementado a tal punto que el turismo cristiano a Israel está declinando, y el apoyo occidental a la guerra israelí-gazatí está siendo socavado. Al final del día, por la plata baila el mono [Parte de la infomación para este comentario proviene del National Catholic Register].
   
Católicos tradicionales, es escandaloso cuánto dinero los grupos pentecostales, sobre todo en Estados Unidos, invierten en Israel, mientras su propia Biblia les dice que su responsabilidad principal es con «aquellos que son, mediante la fe, de la misma familia del Señor que nosotros» (Gálatas VI, 10/Versión de Mons. Félix Torres Amat). Uno debe preguntarse si las lealtades de los denominados evangélicos (que, dicho sea de paso, son tan particularmente amados de Francisco Bergoglio) son hacia Cristo o hacia Caifás.

CARDENAL DE SINGAPUR HABLA DEL AMBIENTE SINODAL

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
    

El reto del próximo cónclave es que la mayoría de los cardenales no se conocen entre sí y no todos hablan italiano, declaró el cardenal William Goh Seng Chye (威廉 吳成才) de Singapur a National Catholic Register el 30 de Abril.
   
El cardenal Goh dice de sí mismo que es un introvertido con una infancia piadosa («iba a la iglesia antes de clase para rezar el rosario a los 7 años»). Procede de una familia «no muy religiosa», a excepción de su madre.
   
Francisco «siempre es popular entre muchos de nuestros católicos [que no tienen ni idea del verdadero estado de cosas en el Vaticano de Francisco], y creo que es un faro de esperanza, un faro de misericordia y compasión», afirma el cardenal Goh.
   
Es tan crítico con el otrora Sínodo de los Obispos como puede serlo un asiático sumiso. Da testimonio del clima opresivo que reinó durante el evento: «No podíamos ser tan abiertos o directos como a uno le gustaría ser… por miedo a ofender a la gente [= Francisco] que tiene puntos de vista diferentes».
   
«Hace falta mucho valor para decir lo que tienes que decir y ser abierto al respecto», afirma. También habla de «una sutil presión» que indica que las cosas no irán «muy bien» si «lo que decimos no es apreciado en algunos sectores».
   
Vivió el Sínodo como un «parlamento democrático». Los líderes afirmaron que el ex sínodo «no era una sesión parlamentaria», pero luego «hay una votación al final». Goh comenta: «Creo que la mayoría de la gente vería la votación como una especie de búsqueda de consenso».
   
Al cardenal Goh le gustaría hablar al nivel de los obispos, pero «este sínodo [con laicos] no puede considerarse realmente un sínodo dogmático teológico porque no todos tienen formación teológica» [el punto debería ser la consagración episcopal].
   

LA “BELLA POSTALE” DEL COLONNATO BERNINIANO

Diez años atrás, Francisco Bergoglio ordenó instalar duchas para los indigentes en la Columnata de Bernini. Y el año pasado, su Limosnero y electricista trucho el cardenal Konrad Krajewski organizó para ellos una cena benéfica con ocasión de la inauguración de la Navidad en el lugar. Como consecuencia de ello, esta es la imagen que presenta la columnata (fuente: Facebook - Roma fa schiffo):

   
¿Esa es la imagen que Bergoglio quiere presentar de su ciudad-estado (después de todo, están dentro del territorio vaticano, no del Municipio Roma I –que comprende el rione Borgo, colindante con la Muralla Leonina–) para el Jubileo 2025? ¿O querrá traumar con ello al próximo Lutero que tenga la desventura de llegar a tal evento?

EL MISTERIOSO CASO DEL OBISPÓN EMÉRITO DE CHILPANCINGO

Elementos tomados de EL PAÍS y MARCA (España), EL UNIVERSAL y MVS NOTICIAS (Méjico) e INFOBAE (Argentina).
   

El obispón emérito de Chilpancingo-Chilapa (Guerrero) Salvador Rangel Mendoza OFM, de 78 años, fue reportado como desaparecido el 27 de Abril tras salir de su casa de Jiutepec, junto a Cuernavaca, el viernes por la tarde hacia el restaurante Pizzetas Tradicionales del municipio de Emiliano Zapata al sur del Área Metropolitana de Cuernavaca, siendo hallado dos días después con afectación neurológica y estado grave en el hospital general “Dr. José Guadalupe Parres”, que abandonó por su propio pie sin dar declaraciones para dirigirse a un hospital privado.

A partir de su hallazgo, las versiones se contraponen: según su ex-abogado Pedro Martínez Bello y el fiscal estatal de Morelos Uriel Carmona Gándara, Rangel había sido víctima de secuestro exprés para robar sus cuentas bancarias. Pero el almirante en retiro José Antonio Ortiz Guarneros, titular de la Comisión Estatal de Seguridad Pública, declaró que el prelado entró al motel Real Ocotepec, al otro extremo del área metropolitana, acompañado de otro hombre, el cual salió poco después. Tras una llamada en el hotel, Rangel fue hallado desnudo, sin sus pertenencias y con un blíster de dos pastillas de sildenafil (Viagra), siendo llevado al hospital.
   
«Llegó con deterioro neurológico a expensas de estupor, sin pertenencias y con un blíster de dos pastillas de sildenafil, que usalmente se vende bajo el nombre comercial de Viagra», dice el comunicado policial. El examen toxicológico arrojó la presencia de restos de cocaína y benzodiacepina (generalmente presente en medicamentos como Diazepam, y que sirve para contrarrestar los efectos de la cocaína) en su organismo.

Ortiz Guarneros criticó la versión del fiscal: «Los que están en la política están tratando de aprovechar esto para denostar el actuar de la seguridad en el estado. Se hicieron algunas declaraciones de que fue un secuestro exprés. Nosotros pensamos que no pero el fiscal tendrá que demostrar por qué sí fue un secuestro exprés, con base en qué lo dijo».
   
Es de saber que en el estado de Morelos, con ocasión de la campaña electoral, se intensificó la guerra entre el gobernador interino Samuel Sotelo Salgado (en sustitución del exfutbolista Cuauhtémoc Blanco Bravo) y el fiscal del estado Carmona Gándara. Si bien admitió no tener acceso al expediente, Sotelo refutó las versiones de Carmona y Martelo: «No hay un solo elemento para determinar que [Rangel] haya sido privado de la libertad como tal. Los datos que se tienen objetivos es que hubo dos retiros, uno el sábado en la mañana y otro en la tarde noche, pero hasta ahí. No hay testigos, ni cámaras que muestren que fuera privado de la libertad».

Por su parte, la Conferencia del Episcopado Mejicano, después de especular sobre el posible secuestro de Rangel, publicó un comunicado agradeciendo a la policía por hallarlo, y pidió no especular sobre las circunstancias de su desaparición. Martelo renunció a la defensa de Rangel tras ser desvirtuada la versión del secuestro, por lo que su nuevo abogado Luis Alberto Vázquez Cisneros dijo que no emitirán declaraciones ni iniciarán acciones legales hasta que se recupere.

Salvador Rangel Mendoza nació en Tepalcatepec (Michoacán) el 23 de Abril de 1946. Tras un tiempo en el Seminario menor de los Operarios del Reino de Cristo, ingresó en la provincia franciscana de San Pedro y San Pablo de Michoacán donde el 24 de noviembre de 1970 pronunció sus primeros votos y realizó su profesión perpetua el 19 de diciembre de 1973 siendo el 29 de Junio de 1974 por el obispo de Celaya (Guanajuato) Victorino Álvarez Tena, y obispón de Huejutla (Hidalgo) el 5 de Junio de 2009 por el hoy cardenal emérito de Morelia Alberto Suárez Inda.
   
Desde 2015 hasta su renuncia por edad en 2022 como ordinario de Chilpancingo-Chilapa, estaba mediando entre las bandas criminales para disminuir la violencia en el estado de Guerrero, destacando entre ellas haber logrado salvar la vida de un sacerdote que habría sido «condenado a muerte» por el crimen organizado, y con La Familia Michoacana lograr una celebración segura de la Semana Santa en Taxco, valiéndole elogios por el presidente Andrés Manuel López Obrador como críticas de otros sectores, ser separado del Consejo Interreligioso de Guerrero y recibir amenazas de muerte (las cuales no informó en Cuernavaca hasta el 2 de Mayo). Aun así, no ahorró en controversias porque en 2018 fue acusado de difamación al afirmar que las mujeres asesinadas en el estado tenían vínculos con narcotraficantes.

PRESBÍTERO REMOVIDO POR PROTAGONIZAR VÍDEO DESNUDO

Elementos tomados de GLORIA NEWS y CBS-KTVN.
   

El obispón Daniel Henry Mueggenborg Kerntke de Reno (Nevada) ha removido al presbítero Honesto “Boie” Agustín Ramos de sus deberes como párroco de San Alberto Magno después de que un video de él desnudo fuera publicado en línea.
   
Mueggenborg dijo el 30 de Abril que una cuenta sospechosa en las redes sociales, una cuenta duplicada con el nombre y la foto de Agustín, publicó recientemente un video de diez segundos de él desnudo y solo en su casa.
    
Después de ser alertado sobre el video, la diócesis contrató a un investigador independiente que concluyó que el video era real y no generado por inteligencia artificial. La diócesis no cree que el presbítero haya cometido ningún delito.
    
Ya se ha presentado una queja ante la policía contra la persona que supuestamente creó la cuenta y publicó el video.
   
Con todo, Honesto Agustín no ha sido ajeno a la controversia: Nacido el 29 de Agosto de 1955 e “instalado” presbítero en las Filipinas en Agosto de 1982, estuvo en licencia administrativa en Junio de 2006 durante una investigación por presunta conducta inapropiada con un menor cuando era párroco de Santa Teresa la Pequeña Flor en la diócesis de Reno, siendo absuelto por el Departamento de Policía local «de cualquier delito penal». Poco después, el obispón Randolph Roque Untalan Calvo (renunció en 2021 bajo extrañas circunstancias después de firmar una carta rechazando debatir en la USCBC negarle la comunión a los políticos aborteros como “Joe el Devoto” Biden) lo reinstaló en sus funciones y en 2012 le nombró vicario parroquial de San Alberto Magno, y tres años después como párroco.

SANTO CRISTO DE LA QUEBRADA

   
El origen de la devoción al Cristo de la Quebrada tiene origen en un hecho ocurrido entre 1847 y 1868. Cuando Juan Tomás Alcaraz, propietario de tierras en la actual zona de Villa de La Quebrada, estaba buscando madera para la construcción de la casa de uno de sus hijos, encontró un algarrobo mediano y al clavarle un hachazo, este desprendió una astilla, quedando al descubierto una cavidad y dentro de ella un crucifijo.

En la zona no hay memoria de que alguien lo perdiera o escondiera en la incipiente concavidad de un árbol en crecimiento, además el cristo no se rompió por el crecimiento del tronco que lo cubria. Este es el primer milagro del Cristo de la Quebrada, versión sustentada por la tradición lugareña. Tomás Alcaraz le armó un altar con velas en su casa. Al día siguiente el cristo no estaba, nadie de la familia lo había movido del lugar, lo encontraron nuevamente en el árbol, lo que fue interpretado como que ese era su lugar y debían construir un templo. Don Tomás Alcaraz decidió levantar el templo que custodiara la milagrosa imagen en el mismo lugar donde la encontró y que coincide con la explanada del actual Santuario.
   
El primer templo, construido por quien hallara el crucifijo, don Tomas Alcaraz, data alrededor de los años 50 del siglo XIX. 40 años después, se edifica uno nuevo. Este último es remodelado, conservando el recinto, siendo las modificaciones más importantes la fachada y el presbiterio o altar. El algarrobo donde se hallara el crucifijo ya no existe más.
   
En aquel entonces la vecindad de El Guanaco no era un núcleo urbano sino mas bien cascos de estancias que se encontraban cercanos unos a otros, y la localidad de Villa de La Quebrada no existía. Luego de erigida la capilla, la familia Alcaraz dona terrenos, el gobernador de San Luis de ese entonces, Ortiz de Estrada visita el lugar y se funda la localidad en 1872.
   
Es un Cristo en cruz, no agonizante, sino muerto. Está clavado en una cruz de madera cuyo stipes (madero vertical) mide unos 27 centímetros, y unos 20 centímetros el patibulum (madero horizontal). La cruz es de color verdoso y las tres puntas superiores terminan en forma redondeada, pintadas de dorado. Es también de madera su base irregular y la leyenda “INRI”. Tiene también 3 aspas doradas que salen de los ángulos de la cruz –la cuarta se debe haber perdido–, que simbolizan el resplandor de la cruz. (Fuentes: Biblioteca Pública Digital de San Luis).

PRESBÍTERO LAZARISTA “BENDICE” PAREJA DE LESBIANAS CON INTERCAMBIO DE VOTOS (Y LA ARCHIDIÓCESIS DE CHICAGO LO SABÍA)

Elementos tomados de GLORIA NEWSNOVUS ORDO WATCH.
    

El presbítero Joseph S. “Joe” Williams CM, párroco de San Vicente de Paúl en Chicago (Illinois), ofició en un pseudo-matrimonio para dos mujeres en su iglesia. Publicaron imágenes de video en las redes sociales el 22 de Abril y el reverendo Williams confirmó que el video es real, según informó Our Sunday Visitor el 1 de Mayo.
      
   
Una de las mujeres, Kelli Beard, es una ministra metodista unida. Ella se convertirá en pastora asociado en una iglesia de Arizona a partir de julio. La otra, Myah Knight, se identifica como “queer, trans, negra y persona e indígena de color” y es una terapeuta de salud mental que publicita dirigir un “grupo de apoyo al trauma religioso”. Aparentemente ambas contrajeron “matrimonio civil” en 2021.
    
Beard llevaba un vestido de lentejuelas de color champán, Knight un traje negro con sombrero fedora a juego y corbata blanca. Williams (“instalado” presbítero en 1987 para la Congregación de la Misión – Padres Lazaristas) presidió un intercambio de promesas y bendijo a las dos damas.
    
Dirigiéndose a las mujeres por su nombre, les preguntó: «¿Se comprometen de nuevo libremente a amarse unas a otras como “esposas santas” [¡sic!] y a vivir juntas en paz y armonía para siempre?». Ellas responden: «Nosotras sí, yo sí». Entonces el reverendo Williams blasfemó: «Amando a Dios, aumenta y consagra el amor que Kelli y Myah tienen la una por la otra».
    
Aunque el video no muestra un intercambio de anillos, Williams blasfemó de nuevo: «Los anillos que intercambiaron son una señal de su fidelidad y compromiso. Que continúen floreciendo en su gracia y bendición. Lo pedimos por Cristo nuestro Señor».
    
Concluyó la [pseudo] bendición haciendo la señal de la cruz sobre las dos lesbianas y blasfemó de nuevo: «Que la [pseudo] bendición de Dios esté con ustedes, “Padre”, “Hijo” y “Espíritu Santo”. Amén».
  
Si está conforme o no a “Fidúcia Súpplicans”, es un debate teórico para “papaexplicadores”, pero irrelevante en la realidad, que es que la Archidiócesis de Chicago (que probablemente TUVO CONOCIMIENTO DEL HECHO), arruinada por el activista homosexual Blase Joseph card. Cupich Mayhan, no disciplinará a “Joe” Williams por esto. Después de todo, Francisco Bergoglio, en su entrevista al presbítero Vincenzo Vitale SSP para el semanario “Credere” de la Sociedad de San Pablo en Febrero, dijo que las parejas sodomitas son «dos personas que se aman mucho la una a la otra» legitimándolas de facto. Pero la ira de Dios no tarda, mal que les pese a algunos.

SOBRE LA SEÑAL DE LA CRUZ

  
No hay nada que pueda ayudarte más eficazmente a recordar la presencia de Dios y recordarte el deber de consagrar todo lo que dices o haces a su honor y gloria, que el uso frecuente y devoto de la señal de la Cruz. Este signo sagrado siempre ha sido utilizado por la Iglesia para significar que todas las gracias y asistencia espiritual se derivan de la cruz y la pasión de Jesucristo. Cuando se acompaña de los sentimientos correspondientes, es una excelente forma de oración, un acto ferviente de fe, de esperanza y de caridad, además de ser una profesión pública y solemne de nuestra creencia en aquellos misterios de nuestra religión, que todos debemos creer y profesa para ser salvo; es decir, la Unidad y Trinidad de Dios, la Encarnación, Muerte y Resurrección de nuestro Salvador.
    
La señal de la Cruz siempre debe ser apreciada por ti como la señal de un cristiano, la insignia de un cristiano y la gloria de un cristiano, como la marca distintiva de los verdaderos seguidores de Cristo, como un memorial de los sufrimientos de Cristo en la Cruz, y de tu propia liberación de la muerte eterna por y a través de esos sufrimientos. Para merecer, por la aplicación de este signo salvador, los frutos de aquella Cruz y Pasión que representa, debéis acostumbraros a hacerlo devota, frecuente y abiertamente. Debes hacerlo con devoción, es decir, con gratitud por los bienes que disfrutas a través de esa Pasión, y con sincero dolor por tus pecados. Recordad que un método precipitado, irrespetuoso, como a medias, de firmaros con la Señal de la Cruz, es en realidad deshonrarla y compararos con vosotros mismos. a aquellos que profesamente lo ridiculizan y desprecian.
    
A continuación, debes hacer la Señal de la Cruz con frecuencia. Esto lo inculca el ejemplo de los cristianos primitivos, quienes por este signo sagrado se consagraron a Dios e imploraron su bendición en cada acción. También es fuertemente recomendado por todos los grandes santos y padres de la Iglesia; entre los demás, por el devoto San Efrén, que dice, hablando sobre este tema:
«Cúbrete con la señal de la Cruz, como con un escudo, firmando con él tus miembros y tu corazón. Ármate con esta señal en tu estudios, y en todo momento, porque es el conquistador de la muerte, el que abre las puertas del paraíso, el gran guardián de la Iglesia. No dejes de llevar esta armadura contigo en todo lugar, cada día y cada noche, cada hora y momento. Ya sea que estés trabajando, comiendo, bebiendo, viajando o cualquier otra cosa que hagas, firma y ármate con la Señal salvadora de la Cruz. Firma con él tu cama; y todo lo que uses, fírmalo primero con la Señal de la Cruz, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Esta es una armadura invencible, y nadie puede hacerte daño, si estás armado con ella».
Esfuérzate por poner en práctica esta fuerte advertencia con tal fervor, que tus acciones más devotas y ordinarias, el principio y el fin de tus deberes, sean nuestros. puede ser la Señal de la Cruz; pero sed particularmente exactos en seguir las instrucciones de vuestro Catecismo sobre este tema, y ​​nunca dejéis de hacerlo con fe, devoción y confianza, en todas las tentaciones y peligros, y antes y después de la oración.
   
Por último, debéis hacer la Señal de la Cruz abiertamente, porque es con esta señal como os mostráis cristianos y probáis que no os sonrojáis ante la Cruz y las humillaciones de vuestro Dios y Salvador crucificado. «Mientras otros», dice un autor piadoso, «se jactan de cintas y estrellas, que son usadas y contempladas porque son insignias de honor mundano, conferidas por los grandes de la tierra; tú deberías pensar que es la mayor felicidad, el mayor honor, llevar esa santa enseña del Rey de reyes, que expresa sus mayores misterios». Por tanto, lejos de abstenerte de este signo sagrado, que te señalaría como cristiano frente a extraños en el último rincón del globo, debes hacerlo siempre abiertamente y sin vacilaciones.
   
Recuerda, sin embargo, que en esto te guíe muy especialmente la prudencia, que debe orientar y acompañar toda acción para hacerla virtuosa. No puedes hacer la Señal de la Cruz con demasiada frecuencia, ni demasiado abiertamente ahora, ni quizá en el futuro, si estáis en el seno de una familia católica y piadosa; porque estaréis seguros de que ese signo sagrado será debidamente reverenciado; pero hay ocasiones en que sería más prudente abstenerse de hacer la señal de la cruz exteriormente, con tanta frecuencia como ahora estáis acostumbrados a hacerlo. Por ejemplo, hacer la señal de la cruz cuando suena el reloj, como ahora tenéis costumbre de hacer, tal vez exponga esa señal sagrada, como también la causa de la piedad en general, a la risa y a la división. Por eso, por respeto a la Señal de la Cruz, y no por temor a provocar el ridículo, harías mejor en limitarte a esa elevación del corazón a Dios y al simple pensamiento de la pasión que siempre debe acompañar la Señal exterior de la Cruz, para hacerla meritoria y saludable.
    
Ten cuidado, sin embargo, de no confundir esas ocasiones con otras en las que tu no hacer la Señal de la Cruz puede ser tomado, si no por una negación de tu fe, al menos por un deseo de ocultarla. Entre ellas, puedes considerar, por ejemplo, la costumbre de bendecirte antes y después de las comidas; porque en todas las compañías, aunque estén compuestas de diferentes convicciones, se espera que los católicos hagan la Señal de la Cruz. Entonces, y en todas estas ocasiones, debes recordar que aquellos que niegan a Jesucristo delante de los hombres, serán negados por él delante de su Padre (San Mateo X, 33), y no vaciles en mostrarte Católico al hacer la Señal de la Cruz abiertamente, devotamente y con esa especie de orgullo generoso y noble, que hizo que San Pablo se gloriara en esta Cruz de nuestro Señor Jesucristo, por la cual el mundo le fue crucificado, y él al mundo.

Manual de las ursulinas, o Colección de Oraciones, Ejercicios espirituales, etc., intercalados con las distintas instrucciones necesarias para formar a los jóvenes en la práctica de la sólida piedad (ed. revisada y aprobada por el arzobispo John Hugues de Nueva York). Nueva York, imprenta de Edward Dunigan y Hno., 1857, págs. 292-295. Imprimátur por el R. P. Robert Richard England, en nombre del obispo de Cork (Irlanda), 14 de Abril de 1823.

NUEVO OBISPÓN (PARA EL ORDINARIATO ANGLICANO EN INGLATERRA)


Para el ordinariato anglicano de Nuestra Señora de Walsingham (operante en Inglaterra y Gales), se designó como nuevo ordinario al presbítero David Arthur Waller (foto), en remplazo de Keith Newton, quien lo había dirigido desde su creación en 2011.
    
Asimismo, se anunció que Waller será “instalado” obispón el 22 de Junio en la catedral de la Preciosa Sangre de Cristo en Westminter por el cardenal Víctor  Manuel “Tucho” Fernández Martinelli. A diferencia de su antecesor Newton (quien es casado), Waller es célibe y por ende elegible para el puesto; y contrario a su homólogo en el Ordinariato de la Cátedra de San Pedro (Estados Unidos) Steven Joseph Lopes que proviene de la archidiócesis de San Francisco, él pertenece al ordinariato desde su fundación en 2011 tras la promulgación, dos años antes, de la Constitución Apostólica “Anglicanórum Cœ́tibus” por Benedicto XVI Ratzinger.
   

David Arthur Waller nació en el suburbio londinense de Islington el 10 de Junio 1961, y fue “instalado” presbítero anglicano en 1992 para la diócesis de Chichester, llegando a ser miembro del Sínodo diocesano local y, entre 2005 y 2010, miembro del Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra. El 24 de Marzo de 2011, en plena Semana Santa, fue recibido en la Iglesia Conciliar, y tras ser “instalado” nuevamente presbítero el 11 de Junio de ese año en la catedral de Santa María y Santa Elena por el obispón de Brentwood Thomas McMahon para el Ordinariato de Nuestra Señora de Walsingham, siendo enviado a la Misión de Walthamstow. Fue director del Consejo de Gobierno del Ordinariato, y en los últimos cuatro años, su vicario general.
    
Queda preguntarse si usarán el Pontifical anglicano o el montini-bugniniano (cuya versión “revisada” es). Como sea, no tendrá validez católicamente hablando.

jueves, 2 de mayo de 2024

RUSIA, VÍCTIMA DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA


Rusia también, estrictamente hablando, pertenece al grupo de los Estados desgarrados por la revolución. Aquí la revolución aparece arriba desde ese despotismo que pisotea todo derecho por sagrado y solemnemente reconocido, y abajo prepara cada vez más, mediante el avance del nihilismo, el progreso de las sectas entre el pueblo y de la incredulidad entre las clases más altas, las que profesan reverencia. a la iglesia estatal sólo exteriormente, ya que se mantiene en pie gracias a la poderosa mano del zar. Esta iglesia estatal, silenciosa y desprovista de medios de renovación espiritual, tiene un clero en gran parte ignorante y muy pocas obras de teología, en las que utilizó autores protestantes en gran abundancia. Eugenio Bulgaris († 1806), arzobispo de Ekaterinoslav y Quersoneso, ardiente polemista contra los latinos, era griego de nacimiento. El arzobispo Platón II Levshin de Moscú († 1812) se hizo conocido, más que nada, por su Doctrina ortodoxa, una especie de catecismo, en el que se encuentran muchas similitudes con el protestantismo.

Card. JOSÉ HERGENRÖTHER HORSCH, Historia universal de la Iglesia, vol. 12: “La Revolución Francesa, la Restauración, y la fragmentación protestante”.

EL “ANTIRRACISMO” EMPEORA LA CRIMINALIDAD

Traducción del artículo publicado por Lorenza Formicola en LA NUOVA BUSSOLA QUOTIDIANA.

LA PLAGA: NO SOLO EL ATAQUE CON KATANA, SINO TAMBIÉN LOS APUÑALAMIENTOS EN SERIE EN LONDRES
Un muerto y cuatro heridos graves: este es el balance del “ataque con espada” ocurrido ayer en Londres, donde los delitos con arma blanca han crecido exponencialmente en los últimos años. Y el llamado antirracismo empeora las cosas.
   

El joven de 14 años Daniel Anjorin murió, dos policías y dos ciudadanos se encuentran hospitalizados en estado grave, no corren peligro sus vidas, pero serán intervenidos quirúrgicamente. Es la triste evaluación, otra más, del último ataque con cuchillo en Londres.

Son poco más de las 7 de la mañana, y un hombre de treinta y cinco años, ligeramente barbudo, con sudadera amarilla y pantalón negro, deambula por la capital inglesa con «una espada samurái», un machete de al menos 50 centímetros, atacando a cualquiera que se acerque a su alcance.

En el momento de redactar este informe, no se ha dado a conocer la identidad del atacante [posteriormente fue identificado como Marcus Aurelio Arduini Monzo, de nacionalidad hispano-brasileña y residente de Newham, N. del T.] y, al parecer, no existe ningún vínculo directo con el terrorismo islámico. Sin embargo, como informa el Telegraph, los testigos afirman que el hombre amenazó a la policía gritando «¿crees en Dios?». Sadiq Khan, alcalde de Londres, dijo estar «absolutamente devastado» por el ataque. Rishi Sunak, el primer ministro, se hizo eco de esta afirmación y dijo que «esa violencia no tiene cabida en nuestras calles». La prensa inglesa se refiere a ello como el «ataque con espada».

Estamos en Hainault, al este de Londres, en una zona residencial, y de nuevo están una madre y un padre de luto por un hijo apenas un adolescente, un hombre inocente apuñalado en el país del rey Carlos. Sunak dijo que este ataque, junto con el aumento de los delitos con arma blanca en Londres, «destacaría la realidad de los laboristas en el poder». La declaración es en plena campaña electoral, ya que mañana [hoy], 2 de mayo, los londinenses votarán en las elecciones a la alcaldía.

El laborista Sadiq Khan, primer alcalde musulmán de una capital europea, que ya está en su segundo mandato y aspira a un tercero, responde por su parte que ha «heredado los recortes en la policía y en los servicios impuestos por el Gobierno». Khan dice la verdad. Pero todavía no está exento de responsabilidad.

Una investigación del Instituto de Estudios Fiscales (IFS) muestra que el cierre del 70% de las comisarías de policía de Londres, debido a las políticas de austeridad iniciadas en 2010, ha provocado un aumento del 11% de los asesinatos y agresiones en los barrios vecinos. El cierre de las comisarías redujo la «disuasión policial» y aumentó los niveles de violencia, según el informe.

En 2010, el Primer Ministro inglés era el conservador Cameron: desde entonces hasta Sunak, pasando por May, Johnson y Truss (todos gobiernos conservadores), nadie se ha molestado en remediar la crisis de agentes y de seguridad. Desde hace años, continúa la controversia entre Scotland Yard y el gobierno sobre la introducción de medidas más severas contra la policía, impuestas por la entonces Ministra del Interior, Theresa May: desde entonces, la policía ha tenido menos libertad para detener y registrar a los sospechosos.
   
La medida se introdujo en respuesta a solicitudes de movimientos antirracistas. De hecho, tras los famosos disturbios ocurridos en Inglaterra en 2011, se eliminó la práctica que los ingleses llaman StopWatch, es decir, la posibilidad de detener a presuntos autores sin demasiados elementos; y se comienza a trabajar contra la excesiva presencia de blancos entre las fuerzas policiales. Esto resultó en una disminución en las solicitudes para la policía, lo que coincidió con recortes gubernamentales en recursos para la Policía Metropolitana.
    
Los disturbios afectaron a varios distritos de Londres como Lambeth, Haringey, Enfield, Waltham Forest y Tottenham, devastándolos. La guerra urbana provocó 215 detenciones. Como en Estados Unidos, también en ese caso todo empezó con el asesinato de un hombre negro de veintinueve años a manos de la policía. Desde los suburbios de Londres, las revueltas se extendieron por todo el país, dirigidas por grupos de «derechos civiles», capaces de influir en las decisiones del gobierno. Puede que sea una coincidencia, pero es desde entonces que los delitos relacionados con los apuñalamientos han empezado a crecer exponencialmente.
    
Una de las primeras cosas que hace un estadístico es ver si un cambio de comportamiento es una coincidencia o si existe un vínculo causal. Desde 2016, el 70% de las comisarías han sufrido recortes debido a las políticas de austeridad. Según datos publicados la semana pasada por la Oficina de Estadísticas Nacionales (ONS), los delitos con cuchillo han aumentado en Londres un 22% en sólo un año.
   
En 2023 se produjeron 14.626 apuñalamientos, la cifra más alta de los últimos ocho años. Eso significa 40 ataques con cuchillo al día. Y si nos fijamos en los datos de 2016, justo antes de que Sadiq Khan fuera elegido alcalde, los delitos con cuchillo aumentaron un 54%. Casi dos tercios de los londinenses creen que el crimen y la seguridad pública en la capital están empeorando, y la mitad de los adolescentes en Inglaterra dicen haber presenciado o experimentado violencia: el crimen es una realidad cotidiana para los jóvenes. En Londres es común ver a adolescentes armados con cuchillos mientras sus piernas y barrios enteros son vistos como zonas de guerra. Como es igualmente normal caminar por las calles, no sólo en los suburbios, para ver “altares” con flores y fotografías dedicadas a vidas trágicamente truncadas por un apuñalamiento.
    
En 2017, el alcalde Khan pensó en una estrategia: publicar London Knife Crime, un dossier de 80 páginas para denunciar el problema y también dar consejos a las tiendas de cuchillos de Londres para reducir el riesgo de “ventas accidentales” (como lo eran las de terroristas). y se bautizaron compradores criminales). En 2019, el Ministerio del Interior asignó 460.000 libras esterlinas a seis empresas británicas para desarrollar nuevas tecnologías útiles para identificar personas que portan cuchillos en lugares concurridos. También en 2019 se consideró instalar un detector de metales en el West End de Londres. La policía fue enviada al centro de una acera para invitar a los transeúntes a inspeccionar. Sin embargo, ya han pasado cinco años desde que, por iniciativa del gobierno, se introdujeron en las escuelas programas de primeros auxilios para las víctimas de apuñalamiento.
    
Sadiq Khan, por su parte, ha preferido dedicar enormes recursos a la lucha contra el racismo en línea y 34 millones de libras a proyectos medioambientales: un uso del dinero discutido porque, se quejan en la ciudad, podría haberse utilizado para aumentar el número de agentes. El alcalde de la capital también consiguió que se instalen detectores de metales en los colegios para detectar la posesión de cuchillos, pero no se sabe cuántos han sido encontrados e incautados, así como no existe una estadística oficial sobre las víctimas declaradas del terrorismo islámico. El gobierno impone que todos estos datos no se hagan públicos porque son susceptibles de “racismo”.
    
Si Londres ha superado a Nueva York en número de asesinatos mensuales, ciertamente no es sólo culpa del alcalde laborista. En 2012, la Policía Metropolitana lanzó Gangs Matrix, una base de datos útil para perfilar a los miembros de pandillas de Londres con el fin de identificar, evaluar y prevenir incidentes, así como mapear las armas en la ciudad. En octubre de 2022 se cerró porque se consideró un “sistema racista”: las estadísticas anuales revelan periódicamente que el 72% de las personas identificadas en Gangs Matrix como «responsables de la violencia denunciada por las pandillas» son personas de color, inmigrantes y musulmanes: discriminatorios datos para el gobierno y las asociaciones que presionaron para el cierre del sistema de seguimiento. Desde febrero pasado se ha introducido un sistema similar, pero radicalmente modificado: los datos sólo pueden conservarse durante tres meses. De esta manera será menos racista.